灭佛事件真的是灭佛吗？其实灭掉的并不是真正佛而是伪装成佛的魔
灭佛事件真的是灭佛吗？其实灭掉的并不是真正佛而是伪装成佛的魔
我看了一篇文章，文章下面有几个评论说，说灭佛是道教一手导致的，而灭佛的人都会下地狱等等一系列不着调的疯狂语录。
其实你们说人家造了口业，殊不知你们各种诅咒各种无理取闹才是真正的造了口业。
好比以为放生就是慈悲，就能积累功德？
把陆龟放水里，把淡水鱼放海里，把毒蛇放公园，把外来物种放本地
放生前念一两个小时经，大太阳下晒得鱼肚子都翻白了，这哪里是放生积功德，这才是真正的恶。
这种假善良和为那些犯罪分子求情的人一样恶心，放生积功德本是好事，却被一些真自私假善良的人给搞臭了名声。
所以我声明一下，首先灭佛之事，从来不是道教引导的，甚至说北周武帝灭佛时道教也同在灭当中，只是道教体量小，所以没有佛教那么大规模被灭而已。
灭佛事件又称为法难，其根本原因是佛子佛孙们已经被欲望掌控脱离了佛，已经动摇了国家根基，而不是因为佛教本身的教义。
大家别忙着喷我，先把文章看完，仔细看完，我陈述一个事实，这是进行历史演变的陈述，而不是纠结于教派争论，虽然保不齐我会夹带一点私活，但历史确实是如此。
佛教在中国扎下根后，起先并没有受到重视，只是在上层有许流传，被上流社会当成是一种修仙的学问来看待，而佛教为了迎合上层人士的修仙观念，默认了自己是修仙的，甚至自称自己是道人是羽士。
《盂兰盆经疏》：“佛教初传此地，呼僧为道士。”
《高僧传》里也有记载：“无罗叉比丘，西域道士，稽古多学，乃手执梵本，（竺）叔兰译为晋文，称为《放光般若》。”
说起来“汉明帝梦金人”这个说法是有疑问的，因为紧跟着就是班超往西收复西域，而记载汉明帝梦金人前往西方求真经这个事是被记载在《后汉书》当中，班超从西域带回来胡僧到还是说得过去。
《后汉书》是成型在南朝宋，这个时期佛教十分流行，不排除汉明帝梦金人，去西域求经是受到了佛教的影响。
不管怎么样至汉明帝传入至魏，佛教都还没有一个汉族和尚，因为之前是不允许汉人当浮屠教徒的。
《高僧传》卷四记载：“汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家”。
这个情况一直到了魏末年间，这一禁令逐渐松懈了，才出现了汉人第一位僧人朱士行
当然朱士行正式为僧的时间是在他47岁的时候
朱士行法号八戒，这才是真正的猪八戒原型，而不是道教的天蓬元帅，这点要搞清楚。
当然朱士行虽然是第一位汉族僧人，可是之后一些年也没有几个汉人皈依佛门，直到后赵天王石勒深感儒家和道家文化对汉人士族的影响，且深感这种影响不利于后赵的统治，于是开始大力推广佛教，不信的就杀。
当然除了胡人对佛教的推广外，其实更重要的是汉人们在这个五胡乱华的时代举步维艰，空气中充满了死亡的味道，汉家礼乐崩坏，黑暗掩盖了光明，黑暗逐渐吞噬了汉人，道教和儒家的宗义也因此跟不上节奏了，因为今生真的太苦了，是一种无边折磨，所以佛教作为一种全新的教派的出现在公众面前，绝对能收获一大批迷茫的人。
要了解这是什么情况，咱们先说一说，佛教最为基础的教义，起先传入的中国的是这个小乘教义，其讲述的是从断欲，到布施，再到持戒，最终禅定的修行过程，是自我的修炼，并没有什么普渡众生的观念。
然而转折点来了，东汉末期，先是有宦官当权、黄巾起义，而后又军阀混战，三国割据，在无数百姓纷纷陷入迷茫时，原本冷门的佛教，在朱士行从西域求经得来的大乘佛教理念加之开始迅速吸纳儒道的理念，就此小乘教义退出了中国历史舞台
这个大乘教教不再专注于自我解脱，转而变成了普度众生，在乱世之中，都是恶人当道，可就算老百姓想作恶，那也没有作恶的能力，因此行善轮回的观念迅速传播，大量百姓都开始求门拜佛、赎罪忏过，但香火的盛行，也带来了难以遏制的功利化，原本的佛门净地，渐渐坠入到了这个世俗的循环之中。
也是因为这样，就是在这无边的欲望海中佛陀的弟子们逐渐被吞噬，物胜必衰，虽然佛教迎来了高峰期，但随之而来的也是屠刀。
时间大概在南北朝时期，西晋灭亡后，汉人退守南方建立东晋政权，至于北方已经彻底被胡人攻陷沦，其先后出现了16个国家，直到拓跋氏一统北方，建立北魏后，南方的刘裕也覆灭东晋，随之建立了一个刘宋王朝，就此南北朝时期到来。
拓跋焘成为北魏的第三任皇帝，算是整个南北朝都少有的明君，北魏的一统，就发生在拓跋焘时期，当时的天下，一连经历了几十年的战乱，经济已然濒临崩溃，再加上北魏原是游牧部落，不善管理如此庞大的帝国，所以就出现了严重的经济问题。
拓跋焘作为一代明君自然而然是能看到这一隐患的，经过一系列的政策法规，在这种情况下财政依旧没多大改变，拓跋焘在一次偶然间发现大量民众竟然聚田聚财于寺院，于是拓跋焘就盯上了北魏遍地的寺庙。
从魏晋开始，天下就盛行佛学，尤其到了南北朝时期，帝王想通过佛学治国，百姓推崇行善与轮回观念，此时佛学，已然成为了天下第一大学派，尤其是北魏王朝，皇帝还自称是当今如来，从这里也能看出其盛行程度
在当时僧侣可以躲避兵役，社会地位极高，又不愁吃穿，所以大量的百姓都纷纷皈依，僧侣数量的急剧增加，导致北魏的劳动力大幅衰减，寺庙寺院的大规模扩建，致使农耕土地又被大面积兼并，尤其在拓跋焘时期，寺庙已经发展成了拥有大量土地，身怀巨额财产的庄园经济，建立了自己的武装势力，甚至还有人借此发动了几次造反。
于是到了公元444年，拓跋焘下令“禁佛”
拓跋焘严厉指责僧侣们借佛门之地，行妖孽之事，规定任何人都不得与僧侣接触，下令摧毁寺庙、焚烧佛经，强制僧侣还俗，如果有人反抗，直接让他就地殉佛，这就是历史上第一次灭佛事件，史称“太武法难”。
在拓跋焘去世后，北魏文成帝即位，又下诏复兴寺庙，使得佛教再次延续，并且这一次，也让他真正成为了一个庞然大物，我们今天常看的一些石窟雕塑，几乎都是出自于这个时期
就是因为北魏文成帝的放纵，推翻了北魏太武帝的政策，导致北魏逐渐走向衰落，被史学家称为被金融搞垮的一个王朝，因为钱都去“佛”那里了。
而这些北朝的僧人不同于南朝吃素的和尚，他们是真敢造反，连续十数次大小僧人造反
公元473年开始，沙门慧隐造反，被北魏朝廷轻松镇压
公元481年，沙门法秀在北魏都城平城组织造反，被北魏朝廷轻松镇压
公元490年，沙门司马惠御自称圣王，在平原郡造反，带军攻陷平原城，不久被镇压
公元514年，沙门刘僧绍自称净居国明法王，在幽州造反，不久也被镇压。
当然这些造反起义当中最为有名的就是杀人成菩萨，灭旧佛迎新佛的“法庆之乱”
后来北魏分裂成了东西两魏，东西魏的权臣，又分别建立了北齐和北周，其中北齐就是一个著名的精神病王朝，这个以变态皇帝出名的王朝竟然是一个疯狂迷恋佛教的王朝，难不成他们也知道他们罪过，想通此赎罪？
因为经过百年洗礼，佛教的六道轮回、因果报应理念已经映入了汉人的生活，加上当时的社会现状，很多人都是对今生的无奈，所以祈望来生得到福报，而那些福贵之人求佛只是为了平衡心里的罪恶，毕竟放下屠刀，立地成佛比杀人者，恒杀之的道教好多了。
在北魏时期，上至王公贵族，下至黎民百姓，都开始自发性的建造寺庙，根据《魏书》的记载来看，除去国家建造的寺庙之外，王宫贵族建造了840多所，百姓建造了高达三万多所。
至于南朝方面，这首“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”只是指了一个虚数，在《南史·郭祖深传》中，光梁武帝时期的京城建康就有五百多座寺庙，僧尼更有数十万，更别说加上其他地方的了。
在北魏初期，还只有7万多僧侣，到了北魏末年，僧侣数量达到了二百余万，约占整个北方总人口的十分之一
这些寺庙的影响，除了霸占土地、减免赋税、躲避徭役的老传统之外，又建立了一个“僧祇粟”制度，指的是一些百姓，每年都要向指定的寺庙交纳谷物，来充当赋税，而一些上层僧侣，又借此建立了一个寺库制，用这些钱财对外放贷，相当于把捐赠给他的钱再放贷出去，甚至到了周武帝时期，还出现了豢养女婢、寺内藏酒的现象，不少僧侣过起了骄奢淫逸的生活，所以周武帝才决定重拳出击。
若是再不出手，印度的婆罗门教义就要在华夏大地扎根了，因为这时候的佛教已经脱离了本质，逐渐向着老东家婆罗门教靠近了，即便有高僧在进行挽救，但是当时的佛教大势所趋就是这样，并不是一个两个高僧能够拉回来的。
如释法恭大师的苦行，慈心待物
如重戒持律的慧光大师
这些大师高僧并不能阻止当时的佛教堕落，因为当时除了没有系统的佛学传承外，更重要的是突然之间的大量酒色财气加上大量的人加入佛教，这些高僧根本来不及反应。
周武帝原名宇文邕，被誉为南北朝第一雄主，生活简朴，关爱黎民百姓生活，甚至在全力去除鲜卑化，自称自己是华夏人。
周武帝早期也是推崇佛学，但却不同于一般的凡夫俗子，他说：“古代的中国没有佛学，照样能做到国泰民安，而现今北齐和南梁南陈倡导吃素崇尚佛学，反倒弄了一个民不聊生，君王昏庸，既然佛祖讲慈悲为怀，所以只要能利民益国，就是佛心所至，但凡生灵涂炭，那就已经偏离了佛学”
这个事情是这样的，起先周武帝虽然觉得佛教有问题，但是还是想给佛教一个机会，并不想学当年拓跋焘时候直接灭佛。
周武帝他把大臣、和尚、道士的代表叫到一块儿，让大家辩论，看看儒学、道教、佛教三家，谁的主张好，结果和尚道士吵得不可开交。
道士说：“佛教说的都是虚幻的东西，和尚尼姑白吃白喝不算，还花好多钱盖寺庙，建佛塔，增加百姓负担，要他们没一点儿用处。”
和尚说：“道士自吹能升天，能长生不老，可从没见过谁升了天，倒是吃了他们的仙丹死了不少，应该禁止的是他们！”
这里有意思的是，早期崇尚佛教的是胡人，强迫汉人信奉佛教，到了这里身为胡人的皇帝要灭佛，而身为汉人的甄鸾却极力反对灭佛，甚至说要灭道。
周武帝这时候只是觉得这些佛道之人少了清净多了世俗，但是他依旧没有选择灭佛道二教，可是这场会议之后，各地又不断传出寺庙侵占农田、欺压百姓的事件，于是到了公元574年，周武帝忍不了，就下令：“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
虽然说是也灭道，但僧尼数量是道士的70多倍，规模太小，没怎么受到影响，根据《广弘明集》的资料来看，当时有个叫作慧远的和尚，曾与周武帝辩论，说：“陛下毁坏佛法，就不怕死后坠入地狱吗？阿鼻地狱不分贵贱，陛下为何不怕？”
周武帝说：“只要百姓幸福，国家兴盛，我宁可下地狱。”
截止到公元577年，北周覆灭北齐后，又再次加大了灭佛的规模，摧毁寺庙4万多座，强迫300万僧尼还俗，此后北周的国力大幅度增长，迅速统一了整个北方，截止到这个时期，南方只剩下一个昏庸的陈朝，但就在距离大一统只差一步时，周武帝却突然病逝，三年后，权臣杨坚篡夺皇位，建立了大隋王朝，他凭借着周武帝积攒的国力，彻底统一了整个中原，同时又再次，中止了灭佛运动，这也就是历史上的“周武法难”。
说个题外话，周武帝作为一名雄主死因有点不明不白，而隋朝信佛加上又是篡位而来，就联合佛教大势宣传周武帝下地狱之类的话，这其实是一种政治污蔑手段。
时间来到唐朝，唐朝本是以老子为祖，以道为尊，但道者确实不善经营，加上武周时期，道教起先一直站队李唐，受到了武则天的一系列打击，当然武则天也不是单纯的信佛，其实佛教只是他政治手段而已
武则天在高宗生前和她称帝以前，基本上维系着道先佛后和后来的道东佛西平起平坐局面。
但在她称帝前夕的载初元年（公元689年）情况大有变化。
这年七月，有沙门十人伪撰《大云经》，上表武则天，盛言神皇受命之事。
于是，武则天下令天下令天下各 州各置大云寺一所，总度僧人千人。九月九日，革唐命，改国号为周。这次炮制伪经的僧怀 义和法朗等人，并封为县公，都赐紫袈裟银龟袋。
这还不算，为了消除李唐一系的至高位置，即取消老子的“玄元皇帝”称号，改称老君，以至于老子这个“玄元皇帝”的称呼到中宗复辟，才恢复原号
本来就不善经营的道教就更加落寞了，所以又渐渐变成中后期唐朝就以佛教为主，尤其到了唐宪宗时期，还搞了一手“敕迎佛骨”。
唐宪宗遣使往凤翔迎佛骨入禁中，当时王公庶士哄动一时，甚至有烧灼自己的身体、浪费大量的财宝来奉佛的，这就是当时佛教盛行的自残布施行为，这种行为现在在东南亚和印度一代都还在盛行
唐宋八大家之首的韩愈就此写下了一篇《谏迎佛骨表》，说这东西就是个“朽秽之物”，应该丢到水中淹了，扔进火里烧了，现今朝臣只是迎合陛下，全部都称得上是奸臣，最后甚至说：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”
其实韩愈真正担心的，就是佛学终归是外传，而儒道则源自本土，如果以外传为根，那也就意味着民族文化失去了支柱。
自从唐朝均田制崩溃之后，一些破产的农户，只能去到寺院中避税，成为了一个佃户，说白了就是帮助僧侣种地，这个时候占据土地的寺院，完全就等同于封建王朝的地主，是一个极其庞大的利益集团，而且还不同于一般的地主，寺院可以借着礼佛的名义，无限制的压榨佃户，甚至皇帝还要向僧侣下跪。
唐玄宗时期不怎么对佛教感冒，毕竟是武则天搞出来的，但也没怎么针对佛教，而对于道教却十分推崇。
可是事情转折点又来了，唐肃宗曾经大受佛教恩惠，刚登基的时候军费不足，就用剃度僧尼的钱过了难关，在收复京师后，他召不空和尚入皇宫为他行“转轮王位七宝灌顶”大法
同样在唐宪宗下诏，于元和十四年派出专使，前往法门寺迎骨。佛骨到京师后，迎入皇宫，宪宗在大内供养三天，他率皇室人员及百官—一礼拜，然后送京师各寺轮流供奉。唐宪宗的这一举动震动了京师，原本就对佛教充满着好感的百姓如发狂一般
“王公士庶奔走舍施如不及”
“焚顶烧指，千百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次”
这就是我刚才所说的“自残布施”，这种行为确实可怕。
也是因为这一系列的骚操作，差点让大唐变成了一个类似神圣罗马帝国的神权国家。
到了唐武宗时期，大唐已经摇摇欲坠，想要中兴就必须大搞改革、整装练兵，或者是直接更改体制，但不管要做什么，都需要一笔极其庞大的经费，因此他也盯上了寺院，并写下了一篇《废佛敕书》，大概就是僧侣太多，但国家缺人，寺庙遍地，但土地稀少，这些人兼并土地、收纳金银、毁灭佛法、违反戒律，因此他决定执行灭佛，不走晋梁齐的旧路，操作上也与前几次相同，没收寺庙的财产，让犯罪、违戒的僧侣还俗。
几个月后，又再次加大力度，禁止寺院开设庄园，命令所有僧尼还俗，甚至拆毁寺庙，没收铜像，最后还俗僧尼共有二十六万人，奴婢十五万人，田地多达数千万顷。
在同时期，吐蕃也进行了一次灭佛运动，原因也如同唐朝一样，大量男子为避免征战，纷纷投靠寺院，寺院又借此兼并土地，收纳百姓，转而成为了最大的地主，而且不用赋税，地位极高，极大的损耗了吐蕃战力，但区别就是唐朝灭佛成功，促成了一次中兴，但吐蕃却灭佛失败，变成了一个农奴帝国，这是一段极其黑暗的历史，虽然叫作农奴，但百姓身份要远低于奴隶，简直是被当做了牲口，直到新时代来临后才被取缔。
这就是历史上记载的吐蕃“朗达玛灭佛”
也是这一次灭佛事件导致，吐蕃的佛教几乎变得和其他佛教派系相差甚远的原因，因为这次事件之后，婆罗门教也乘机进入雪域高原，残存的佛教融合了苯教和这股婆罗门教后，一个充满血腥和蛮荒的全新佛教在雪域高原重新建立了起来。
唐末五代十国的柴荣也进行了一次灭佛事件，其实严格意义上来说，柴荣并不是灭佛，而是“限佛”，原因和前几次相同，但柴荣却没有屠杀僧尼、焚毁经庙，而是对僧侣的条件严格限制，想要成为僧侣，就必须能背诵佛经，否则就是犯罪，并且禁止了“自残式布施”。
有官员也曾提出过反对意见，柴荣说：“佛是以善道度化世人，如果有心向善，那就是在供佛，哪有人将铜像认为是佛的呢？”
周世宗的这次限佛，大大的提高了佛教的门槛，也是因为周世宗的限佛政策才出现了一系列真正的佛学大师，就此也迎来了宋朝时期道佛盛世。
说句实话这些灭佛事件，真的能算是灭佛吗？三武一宗都是明君人物，雄才大略之人，他们的眼光定然是长远的，他们想要治理国家，要想百姓过的好，有错吗？
我们常将灭佛运动，认为是帝王在毁坏佛陀，但其实毁佛的不是帝王，而是哪些以佛为名，为自己谋利的僧侣，他们才是真的在毁佛。
当年魔王波旬败给佛陀之后，曾说了这么一番话：“到你末法时期，我将让徒子徒孙混入你的寺庙，穿上你的袈裟、破坏你的佛法，他们会曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的”
佛在人心，不在庙堂，真正灭佛是一些借佛之名，肆意扩张的利益集团，让其从根源上毁败，这才是人们真正不愿看到的景象。
刚才我看到那篇文章严重怀疑就是有人故意引战道佛，说灭佛就是道教的主意，要点脸吧！我还不清楚你们是谁，不就是忽悠老头老太信十字架的嘛
虽然佛教和道教相争辩论，就像是文科好和理科生各有各的理，可是那么多年来，佛道都已经融合很融洽已经深入了中国人的生活各方面，有些人故意搞事不就是想乘机传…教嘛，要不是你们中间出现一个家伙说漏了一句道佛是伪神，还不如信上帝，我差点真以为你们是道佛二教的了。
还有别总是说抄袭抄袭的，我只是不想喷你们而已，道佛两家都是在相互内卷，可以翻看两家的书就知道了，是可以互通的，因为汉传佛教和道教本就是基于中华文化而来的，请看清楚这里说的是汉传佛教，至于其他的就另外说了。
之前拉黑了一个叫一叶菩提一个叫什么黑猫公猫，现在又来一个温柔的云朵，拜托，信仰虽好，可是动不动就开口诅咒人下地狱，说白一点你们就是波旬的魔子魔孙。
打个比方吧，若是有高僧给我理明道，我定然虚心学习，可是张口闭口就是各种诅咒和各种说抄袭的，我懒得搭理你。
说了一万遍高僧不避道，高道不避僧
