《蒙古史》中说，古代蒙古已婚妇女没有“外遇”，这事儿是真的？

马克思说：“社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。”在《蒙古史》中有两段关于蒙古妇女的记述，很是耐人寻味：1.“他们（蒙古）的妇女是贞节的，在她们中间，从没有听说她们有可耻行为……她们很少发生争吵，或从来不发生争吵。”2.“他们（蒙古）有一条法律或者一种风俗，如果发现任何男人和妇女公开地通奸，就把他们处死。同样的，如果一个处女同任何人私通，他们就把男、女双方都杀死。”

第一段话简单说是就当时的蒙古妇女能够和睦相处，不存在所谓争风吃醋问题，甚至已婚妇女不会有外遇；第二段话即是这在当时已经形成一种良好的社会氛围，并以法律的手段加以约束。今天，面对这两段话，我们今天有很多人也许都会问：这是真的吗？答案其实很简单，用法律的手段加以约束可能存在，但已婚女不会有“外遇”几乎是不可能的。人类从拥有家庭的那一天起，就通过道德与法律的手段对家庭加以保护，但杜绝“外遇”不过是一种美好的初衷与愿望，事实是有家庭也便有“外遇”，不过是存在的几率高低而已。所以，所谓“没有”也是相对而言的，多少有一些水分。

在《蒙古史》中，我们可以看到蒙古人当时的婚姻形式：“一个男人，能供养多少妻子，就可以娶多少妻子，有些人有一百个妻子，另有人有五十个，还有人有十个──有的人多，有的人少。按照他们的通常风俗，可以同任何亲戚结婚，但他们的亲生母亲、女儿和同母姐妹除外。不过，他们可以和同父异母的姐妹结婚，甚至在他们的父亲去世以后，可以同父亲的妻子（后母）结婚；弟弟也可以在哥哥去世以后娶他的妻子结婚，或者，另一个较年轻的亲戚也理所当然可以娶她。此外的一切妇女，他们都可以娶作妻子，没有任何区别，他们以很高的价钱，从她们的父母那里购买她们。在她们的丈夫去世以后，妇女们是不容易第二次结婚的，除非家族中有人愿意娶她为妻。”

在这里，不难看出蒙古人当时的婚姻形式，即一夫多妻并实行收继婚制，妇女们失去丈夫除被“收继”，再嫁是有一定难度的。一个男人娶这么多的老婆，其家庭生活是可想而知的，而这是人类的共需，怎么能够彻底杜绝“外遇”呢？所幸的是，在蒙古人的婚姻制度里，妻妾间是平等的，而这多少能减少一些“家庭内部矛盾”：“他们正妻儿子和妾的儿子没有区别，父亲可以按照自己的愿望给把财产分给每个儿子。如果他们生长在一个王公家庭，那么妾的儿子也像正妻的儿子一样，是一个王公。如果一个鞑靼人有许多妻子，每一个妻子有她自己的帐篷和家庭，丈夫这一天在这个妻子那里吃、喝、睡，第二天就到另一个妻子那里去。不过，在这些妻子当中，有一个是正妻，丈夫在她那里的时间多一些。即使妻子很多，在她们中间从来也不轻易地争吵。”

虽然，男女之间存在着不平等，但通过这段记述人们应该能够看到，在蒙古人那里妇女间应该是平等的，而也是不同于中原地区的，可以算作是当时社会的一种文明进步吧。到了元朝，蒙古妇女的社会地位已经发生了重大的变化，在一些地方收继婚制得到废止，蒙古妇女在失去丈夫之后有了选择婚姻家庭的自由。元代文学家刘敏中写过一首《贞妇火雷诗》，诗中有一小序记载了蒙古妇女火雷在夫死之后，矢志守节、养姑抚子之事。诗中的这位叫火雷的蒙古族妇女，她的丈夫早年从军阵亡，她发誓不“背叛”丈夫，拒绝继婚，把养姑抚子之事全都承担了下来，而且，一坚持就是四十年。她的事迹后来感动了官府，官府对她作出了表彰，刘敏中也为她写下了《贞妇火雷诗》。

后来，蒙古人出台的一些法规，因为重视人口问题，而体现出对妇女的“尊重”。如：《阿勒坦汗法典》中规定，堕孕妇胎儿，罚其夫家畜七九（即63头牲畜）；丈夫揪断妻子的头发，罚一五；扯破衣裳，罚一五；丈夫以刀尺之木棍，石块，土块打妻子，罚三九；以鞭子，拳头，脚踢打妻子，罚一九；男子勾引拉扯女人，扯破其衣服，罚一匹马，一头牛。《卫拉特法典》中规定：不允许揣摩姑娘和胡乱开玩笑。如揪掠女人的头发，头饰，罚一九；动手而使妇女堕胎，有几月罚几月。《喀尔喀法典》中规定：孕妇遭到殴打，致使胎儿流产者，所罚牲畜的头数同胎儿的月数相同。等等。然而，这些做法并不见得是为了杜绝“外遇”，也根本杜绝不了“外遇”。

沈德符是明朝文学家，在《万历野获编》中记述了一个有关蒙古土默特部首领俺答汗妻子三娘子的故事：隆庆间，北虏效顺，各镇议马市讲款。虏酋俺答，贡马至宣府，其妻三娘子者，专虏中事。时蔡见庵（可贤）宪使，备兵阳和，正同督府宴犒于城上。蔡少年登第，丰姿白皙如神仙，三娘子心慕之，在城下请于督府曰：“愿得兵道蔡太师至吾营中，一申盟誓，以结永好。”蔡出城至其营，正奉湩酪为寿，忽以精骑数十，拥蔡北去塞上。大骇，欲追，然诸砦俱安堵，未敢遽议剿。数日后，仍送蔡入城，则虏妇已荐寝于毳帐数夕矣。自此边尘不惊，西陲寝烽者数岁。

这段话我们一看就明白，即三娘子将蔡可贤“抢”至自己的军营里，过了好几天才将蔡送回来。这或多或少有些明目张胆。三娘子是土默特部的“实权派”，这么做别人拿她没法儿，若换了别人，事情就不一定是这样的了。俺答汗死后，其子辛爱黄台吉继取了三娘子，辛爱的一个妾叫桃松寨，与辛爱部下的一个头目有了私情，被发现后两人慌忙投奔了明朝。结果，这场私情引发了边关的战争，辛爱不但将桃松寨与她的情人追了回来，还将两人处死了。

这就是历史上有名的“桃松寨事件”。在这里人们有趣地看到，因为人的不同，“外遇”的后果也很不同，但要说没有，其几率几乎为零。而此时距《蒙古史》作者普兰诺·加宾尼1245年到达蒙古，已经有好几百年了。这几百年也让人们看到了蒙古妇女在婚姻习俗上的一些变化。（文/路生）